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Naquele dia, no final da tarde, no caminho velho do Sambaqui...

A Ilha de Santa Catarina detêm inúmeras histórias e fenômenos inexplicáveis que fazem dela um lugar místico. Bruxas, lobisomens e outras figuras fantásticas rodeiam as comunidades interioranas e pesqueiras permitindo aos seus moradores criar e divagar pelo mundo da fantasia.

Depoimento

Laurindo – Freguesia da Lagoa

"...Na venda do Chico Vieira, comentavam quem
Estava embruxada. O Chico Vieira duvidava e dizia
que quem embruxava era a má alimentação.
Quando as velhas ficavam encurvadas, diziam que eram feiticeiras...
Falavam também em lobisomem.
Falavam que um homem havia aparecido com a boca toda suja de
lã. Ele ficava assim, porque mordia as pessoas..."

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Lendas

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Árvore dos Enforcados

(Anhatomirim)

Junto ao tronco do araçazeiro, alguns afirmam que foi cortado o verdadeiro pé de araçá na década de 30, porém ouvem-se estampidos e muito choro nas altas horas da noite. Dizem ser as almas dos sacrificados na ilha de Anhatomirim, lamentos impotentes. Certos rituais são realizados em locais onde aconteceram crimes bárbaros na ilha. Diz a lenda que durante a noite vê-se os fantasmas reunidos acomodados nas pedras que cercam a dita árvore. É conhecida pelos tupi-Guarani também como a ilha do Pequeno Diabo.  

Significa na linguagem indígena boiguaçu, como um ser de corpo de cobra grande e todo cheio de olhos brilhantes como diamantes. Quem a vê fica ofuscado com o brilho e os seus olhos são devorados.  

Há registro de que a primeira versão da história foi feita pelo padre José de Anchieta, que o denominou com o termo tupi Mbaetatá - coisa de fogo.

A idéia era de uma luz que se movimentava no espaço, daí, "Veio a imagem da marcha ondulada da serpente ". Foi essa imagem que se consagrou na imaginação popular Descrevem o Boitatá como uma serpente com olhos que parecem dois faróis, couro transparente, que cintila nas noites em que aparece deslizando nas campinas, nas beiras dos rios.

Boitatá II

Dizem que é a alma de caboclo em forma de cobra de fogo costumando aparecer nos sítios em que o compadre costuma ter tratos carnais com uma das suas comadres. Não devemos mostrar as unhas para não ser perseguido por ele. Para prende-lo ou afugenta-lo deve-se dizer: "Maria, vai buscar a corda do sino para prender o boitatá." 

É também chamado de fogo fátuo.

Boitatá III

A mulher que avilta o leito conjugal, transformando-o em latíbulo, no qual recebe o padrinho do seu filho, não só ela, também o amante se transformam em fachos de fogo. Correm por cima da casa em que moraram, quando vivos, caminham um para o outro e, no encontro chocam-se e chispas, fagulhas rútilas aparecem perseguindo os noctívagos transeuntes para lhes roubar a vida. Chamam-na os caipiras Botatá - Bitatá ou mais apropriadamente Boitatá. Dizem que o Boi Tatá é uma grande serpente de fogo encantada, que mora dentro dos rios profundos. Ela ataca qualquer animal que se atreve entrar na água quando está por perto, e lhe come os olhos. A lenda conta, que por ela comer os olhos dos animais, absorve a luz dos mesmos, ficando como fogo brilhante na água. Outros relatam o Boi Tatá, como sendo um gigantesco e assombroso Touro que solta fogo pelas narinas e boca. Dizem que este fantástico ser é na verdade o espírito de gente ruim ou alma penada que vaga terra afora, e por onde passa, vai tocando fogo nos campos ou regiões ermas. É um mito comum em todo Brasil.

Boitatá IV

curiosidade sobre o Boitatá no Brasil e no mundo

Esta é uma versão brasileira do mito explicativo do fogo-fátuo ou santelmo, existente em quase todas as culturas. Na Alemanha é a Irrlicht (a luz louca), carregada por minúsculos e invisíveis anões; na Inglaterra é o Jack with a lantern que , em forma de fantasma, guiava os viajantes pelos charcos e banhados; na França é o Sinistro moine des marais (monge dos banhados), com as mesmas finalidades de guias de pântanos; em Portugal são as alminhas, as almas dos meninos pagãos ou a alma penada que deixou dinheiro enterrado não se podendo salvar enquanto este ficar infrutífero.

No Brasil é um mito dos mais antigos e de origem quase que totalmente indígena. Seria uma cobra-de-fogo que vagava pelos campos, protegendo-os contra aqueles que os incendeiam. Ás vezes transformava-se em grosso madeiro em brasas que fazia morrer, por combustão, aquele que queima inutilmente os campos.

O boitatá foi citado por Padre Anchieta em carta de São Vicente, de 31 de maio de 1560. O padre traduziu o nome por "cousa de fogo, o que é todo fogo".

Mbai, coisa e tatá, fogo, davam a versão exata: um fogo vivo que se desloca, largando um rastro luminoso. Como há outra palavra tupi parecida, mboi, cobra;

 chegou-se a mboi-tatá, a cobra de fogo. Também é conhecido como uma serpente de fogo, que reside na água, ou uma cobra grande que mata os animais, comendo-lhe os olhos; por isso fica cheia de luz de todos esses olhos. Touro ou boi que solta fogo pela boca. Espírito de gente ruim, que vaga pela terra, tocando fogo nos campos ou saindo que nem um rojão ou tocha de fogo, em variantes diversas.

É conhecido por diversos nomes em diferentes regiões do Brasil. No Norte e Nordeste é chamado de batatão, no Centro-Sul de boitatá, bitatá, batatá e baitatá.

Já em Minas Gerais também é conhecido como batatal, e ainda como Biatatá, na Bahia. Prudentemente, Anchieta dizia: "O que seja isto, ainda não se sabe com certeza".

Conteúdo do site Educativa Net

Bruxas

Quando de um casal nascem sete filhas; sem nenhum menino de permeio, a primeira ou a última será, fatalmente, uma bruxa. Para que isso não venha a acontecer faz-se mister que a mana mais velha seja a madrinha de batismo da mais moça. São apontadas, como tal, certas mulheres magras, feias, antipáticas. Dizem que têm pacto com o demônio, lançam maus-olhados, acarretam enfermidades com os seus bruxedos etc. Costumam transformar-se em mariposas e penetram nas casas pelo buraco da fechadura. Tem por hábito chupar o sangue das crianças ou mesmo de pessoas adultas, fazendo-as adormecer profundamente. A marca do chupão deixado na pele, chama o vulgo de "melancolia". Para que as crianças não batizadas não sejam atacadas pelas bruxas, deve-se conservar luz acesa no quarto. Sabe-se que uma mulher é bruxa, quando dá a apertar a mão canhota (esquerda). Para se descobrir a bruxa que chupa o sangue da criança e ela apareça, soca-se em um pilão a camisa da criança ou da pessoa por ela chupada. Fia logo se apresenta e pede para que não façam aquilo. Existe, também, uma oração contra elas; quem as possui consegue descobri-la e prendê-la e também não adormece quando ela a noite penetra em casa. A pessoa assim presumida toma para prendê-la, de um tacho ou uma medida de alqueire, e logo que a bruxa entra em casa, emborca o tacho ou a medida e ela fica incapaz de sair. Há ainda, outro processo de identificar uma bruxa: vira-se a lingüeta da fechadura de uma canastra. A bruxa, ao entrar em casa, a primeira coisa que faz é pedir para endireitar-se a lingüeta.

Depoimento
Manoel Agostinho – Barra da Lagoa 

"... A mulher feiticeira aprende uma com a outra.
Mas a bruxa já nasce bruxa. A bruxa não sabe que é bruxa.
A bruxa, se morre, se salva, porque ela é bruxa e não sabe.
Os outros é que desconfiam.
De onde vem o olho ruim?
Se estão numa casa fechada, elas aí dizem:
“Tiritititirititá, por debaixo do telhado e por cima do silvado”.
Quer dizer, por debaixo da telha e por cima da ripa.
E elas aí saem, ou como beija-flor, uma mariposa...
Qualquer coisa.
Se você desconfia de uma senhora que esteve na sua casa e
fica embromando, e tem criança doente, magrinha, essa mulher é bruxa."

Reza contra bruxas

 
Pela cruz de São Saimão que te benzo

Com a vela benta da Sexta Feira da Paixão

Treze raios tem o sol, treze raios tem a lua,

Salta demônio para o inferno que esta alma não  é tua

Tosca, marosca, rabo de mosca,

Aguilhão nos teus pés e relho na tua bunda

Por cima do silvado, por baixo do telhado,

São Pedro, São Paulo e São fontista,

Dentro de casa de São João Batista

Bruxa, tatatabruxa, não entres nesta casa

Nem nesta comarca toda, por todos os Santos dos Santos

Amém 

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Cabeça de Fogo

Na chácara da dona Orlanda, aparecia a cabeça de fogo. Corria sem ter pernas. Uma grande cabeça peluda e redonda com uma bocarra repleta de dentes afiados e com olhos flamejantes. Voava por baixo das árvores, daqui para ali e desaparecia mergulhando nos cafezais. Eu acreditava que eram índios assustando os invasores de suas terras tradicionais, onde havia algo considerado sagrado para eles. Como local onde estavam os sepultamentos dos ancestrais de sua gente. Não sei! Sambaqui lá também tinha.

Também chamado de Caapora. É um ente estranho de basta melena, que tem o corpo coberto de pêlo idêntico ao cateto (tipo de porco do mato) e o rosto, os olhos e os bigodes semelhantes aos do gato. Alto e muito forte. Geralmente mora com os seus em covil de frauda de serra e à beira de rio. Alimentá-se de frutas e mel. Fumante inveterado, exibe-se com volumoso pito com canudo de mais de metro. Anda sempre entre catetos, montado no maior deles. Percorre as matas a fim de verificar se nela encontra algum caçador para que possa atacá-lo e fazendo-o desistir da sua empreitada.  

Considerado como o deus protetor das florestas. É um pequeno tapuio, com os pés voltados para trás e sem os orifícios necessários para as secreções indispensáveis a vida. O curupira ou currupira, como nós o chamamos no sul, é infixo, onímodo, veloz, desenhado de várias formas pela imaginação das pessoas. 

Numa ocasião, envolvendo a imagem do Santo Amaro. Muito antiga, resolveram substituir por uma imagem nova e guardaram a antiga. No outro dia a imagem pequena de madeira apareceu no altar junto com a imagem nova. Tiravam e a imagem retornava. Resolveram levar a imagem antiga para a ilha do Xavier. Assim foi feito. No outro dia encontraram a porta da igreja aberta e o rastro de areia dos pequenos pezinhos do Santo Amaro que teimoso voltou para o altar ficando ao lado da imagem nova.  

Na Lagoa do século XIX, passou-se uma estória de amor e tragédia envolvendo o jovem casal Joaquina e Alberto. Joaquina filha de seo Aparício e dona Aninha, e Alberto um jovem pescador da Lagoa. Casal amoroso, Joaquina pedia-lhe que não fosse mais ao alto-mar, reclamando da ausência constante do seu amor. Alberto assegurou-lhe então que aquela seria sua última vez. E assim, aconteceu o inesperado. Albertinho não voltou mais do mar desaparecendo da vida de Joaquina na mesma ocasião em que perdera Ana, sua mãe e seu avô, restando-lhe somente o pai para cuidar. Mesmo morando na Lagoa, apesar da recusa do pai, passou a atravessar o areial (dunas) até a praia do mar grosso justificando tirar mariscos das pedras do costão para ajudar no orçamento da casa. Na verdade, estes passeios serviam simplesmente para que, olhando o mar, lembrasse do seu eterno amor. Passados três anos da morte do marido, a moça antes alegre e cheia de vida, demonstrava sinais de mulher sofrida e maltratada pela saudade. Como uma sina que lhe perseguia, numa manhã morre Aparício, em casa, em sua cama, como se entregasse voluntariamente à Deus. Assim, Joaquina deixa a Lagoa para morar na praia do mar grosso, isolando-se numa casa ao pé do costão. Sendo que, ao amanhecer de um dia de setembro sobre as maretas e a areia da praia, Joaquina é encontrada morta. Talvez por não poder mais suportar a falta dos seus entes queridos. A partir daí, a praia do mar grosso passou a ser conhecida como a praia da Joaquina.

(Baseado no livro Joaquina - A Garota da Praia, de Ademar C. de Mello) 

O Lobisomem ou Lambisome, como é conhecido entre a arraia miúda da ilha, é - segundo contam - o primeiro ou sétimo dos filhos de um casal, o qual tem um fado triste a cumprir. Tal qual a bruxa, para evitar-se essa desgraça, o irmão mais velho deve batizar o mais moço. A pessoa que carrega esse fado é, geralmente de físico pouco agradável: magro, encaveirado, macilento, de olhos fundos e de cabelos fouveiros. Dizem que ele sai à noite e dirige-se para uma encruzilhada passando a espojar-se onde outro animal o tivesse feito. Dá-se ai a sua transformação tomando a forma de um animal, geralmente do cão. Passa então a percorrer, gemendo ou uivando, pelos caminhos transmitindo infelicidade a todos que encontra. Dizem que sua sina é percorrer entre meia-noite e o primeiro canto do galo sete cidades. Os cães o pressentem de longe e ladram, atemorizados.

Em Ratones, certa vez, existia, uma senhora casada que tinha um filho. Todos os dias, logo que o marido se ausentava, ela ia banhar a criança numa gamela. Ao fazê-lo, aproximava-se um cachorrinho, que tentava morder o menino. Ela o enxotava, mas o animal teimava em voltar. Certo dia, ela não se conteve e bateu no bicho que, enfurecido, avançou para ela e rasgou-lhe em tiras a saia de baeta que usava. Ao levantar-se, na manhã seguinte, viu com grande assombro os dentes do marido cheios de fiapos da referida fazenda. Foi assim que ele, sendo um Lobisomem, perdeu o encantamento.

Lobisomem II

Quando é noite de sexta-feira, à meia noite, ele procura uma encruzilhada, atira-se no chão e começa a rolar na poeira. Logo se transforma em Lobisomem. O Lobisomem é o sétimo filho homem de um casal: o caçula. É fácil se saber quem é o Lobisomem: o predestinado costuma ser amarelo e muito magro. Como ele precisa de sangue, depois que se transforma em Lobisomem anda à procura de algum leitãozinho, cachorro novo, e até crianças de colo. E em último caso, ataca mesmo gente grande.

Antes de amanhecer, o Lobisomem sempre procura um cemitério e lá consegue voltar a forma humana. Se nesta hora alguém conseguir fazer um ferimento nele com um espinho especial, ele não se transformará em bicho.

É noite de quinta para sexta-feira. Uma chuva fina cai sobre a cidade deserta e um vento forte sopra sobre suas ruas. Um homem caminha depressa pelas ruas mal-iluminadas. Ao ouvir um estranho ruído, apressa ainda mais o passo. Porém, sente que está sendo observado. Completamente apavorado, começa a correr. Na esquina vê um vulto escuro. Sentindo que está prestes a se tornar sua vítima, grita por socorro. Mas de nada adianta. Desesperado, cai de joelhos ao chão e com os olhos cheios de lágrima vê a criatura atacar. Com uma dentada no pescoço, o Lobisomem suga seu sangue. Seu corpo fica inerte no chão. Meio bicho, meio gente, a besta sai em disparada para atacar outras possíveis vítimas. Quando o galo começa a cantar, o Lobisomem retoma a sua condição anterior: volta a ser homem, cansado e com os cotovelos cobertos de sangue. Isolado, fica aguardando a próxima oportunidade em que voltará a atacar suas vítimas.

Luz de Bota

Luz que Aparece

Ilha de Santa Catarina, onde está situada a maior parte do município de Florianópolis, é chamada de Ilha da Magia, Ilha dos Casos e Ocasos Raros, e foi designada pelos antigos indígenas como Meiembipe ou Ilha dos Patos. Não são poucas por aqui, especialmente nas localidades afastadas do centro da capital, as histórias de fantasmas, feiticeiras e outras coisas estranhas que muito enriquecem o acervo folclórico da ilha. Dentro deste farto conjunto de histórias contadas pelos antigos e nativos moradores desta região ficamos sabendo da Luz de Bota, o que nos fez pensar numa certa relação com a famosa luz que no interior do Brasil é chamada de Mãe-do-Ouro. Pode até não ser o mesmo fenômeno mas é, certamente, algo muito curioso e interessante.

Estivemos entrevistando alguns moradores das localidades de Ingleses do Rio Vermelho e São João do Rio Vermelho, ambas localizadas na porção nordeste da ilha, quando pudemos colher histórias maravilhosas sobre o aparecimento de luzes e outras coisas estranhas. Conversamos com o Seu Nonô (Nicanor Domingos dos Santos), 68 anos, com seu irmão Nilton Cassiano dos Santos, 74 anos, com o Seu Mendinho (Diomendes José Pacífico), Seu Dezo (Manoel Izidoro Ramos), 73 anos, além de outros. Todos eles já viram a Luz de Bota, que também chamam de "Luz Que Aparece". De modo geral, o seu aparecimento estava relacionado com as pescarias noturnas, quando então uma luz vermelha e pequena, como se fosse um cigarro aceso, aproximava-se dos pescadores e caminhava lentamente como se os estivesse observando. Não fazia mal a ninguém... mas não se podia mexer com ela, disse Seu Nonô. Também não era recomendável acender fósforo ou cigarro. Se isso fosse feito, a luz ficava girando acima da cabeça da pessoa e soltava faíscas de várias cores. Em tal caso, não adiantava querer se livrar da luz porque ela acompanhava a pessoa até em casa e, às vezes, chegava a queimar a pele. Era uma luz pequena mas quando pousava nas dunas ou em algum morro mais próximo aumentava a luminosidade a tal ponto de parecer uma grande fogueira e permitir que se enxergasse tudo que estivesse por perto. Muitas vezes, disse Seu Mendinho, a tal luz fazia apenas um passeio aéreo e depois, se ninguém mexesse com ela, ia subindo e desaparecia. Todos os entrevistados concordaram que o melhor remédio para se proteger era rezar, apesar de saberem os pescadores que a luz, em princípio, não fazia mal a ninguém. Seu Mendinho também nos disse que além da reza havia outros artifícios usados para se proteger da luz. Não que fizesse mal aos pescadores, disse, mas era apenas o respeito que todos tinham por ela. Os artifícios eram dois: colocar uma faca atravessada na boca ou então desenhar uma estrela de cinco pontas na areia e ficar dentro desta figura. Esta figura de estrela é conhecida pelo curioso nome de "Sinal de São Cinamão". Seu Nilton nos falou também que era bom sentar na beira d'água, pois era um lugar mais respeitado pela luz e dali ela não se aproximava muito. Mas apesar de todos os cuidados dos pescadores, muitas vezes a luz chegava a ficar a uma distância pequena (cerca de 10 metros). Outro detalhe relacionado à Luz de Bota é o fato de aparecer sempre solitária e sem horário definido, muitas vezes permanecendo visível até por 30 minutos, movimentando-se de um lugar para outro. Dava a impressão que ela queria aparecer para as pessoas, disseram alguns pescadores. Quanto a origem do nome, encontramos, ao menos, duas versões. Todos os entrevistados foram unânimes em afirmar que havia uma sombra que era projetada para baixo. Talvez esta sombra sugerisse a figura de uma bota. E como muitas vezes a luz ficava pairando a mais ou menos um metro de altura, a sombra poderia tocar o chão e daí haver a impressão de uma luz sobre uma bota caminhando na areia da praia. Por sua vez, um outro pescador, o Seu Dezo, enquanto fazia a vigília da tainha no costão da Feiticeira, na Praia de Ingleses, deu-nos uma agradável entrevista sobre este assunto, dizendo-nos que um pouco adiante, na direção norte de nossa ilha, há o costão do Bota, onde também havia, no passado, intensa ocorrência do fenômeno luminoso. Pode ser, assim, que haja alguma relação entre o nome daquele Costão com a referida Luz. Dentre muitas histórias, tivemos também uma outra contada por Seu Mendinho, o qual nos falou de uma experiência que teve ao visitar sua namorada há muitos anos atrás. Ao retornar, à noite, da localidade de Vargem do Bom Jesus, o cavalo percebeu alguma coisa estranha, levantou as orelhas e empacou no alto de um morro. O foi ir puxando o cavalo, disse Seu Mendinho, mas logo adiante a luz de Bota apareceu como um cigarro aceso e depois ficou tão forte que dava para contar quantos pés de árvore havia naquele local escuro. Depois diminuiu o brilho e desapareceu. Hoje, as localidades em que escolhemos os depoimentos já estão passando por um processo um tanto acelerado de urbanização, com muita iluminação, e só as pessoas mais antigas e nativas é que sabem dessas histórias e até mesmo presenciaram o fenômeno da Luz de Bota. Mesmo assim, apesar de tal fenômeno haver rareado ou até desaparecido, como nos disseram alguns entrevistados, vários acontecimentos recentes estão chegando a nosso conhecimento, todos eles relacionados ao avistamento de luzes estranhas. Em agosto de 1999, uma moça nos procurou na Universidade Federal de Santa Catarina para relatar um avistamento noturno que teve no início do mês de julho, juntamente com seu irmão e mais um amigo, na praia de Moçambique, na localidade de São João do Rio Vermelho. Tratava-se de uma luz vermelha e pequena que surgia de um costão e logo a seguir ficava muito grande e brilhante "como se fosse um foguete subindo", disse ela. A luz fazia um vaivém, aumentando e diminuindo o brilho. Todos os três viram o fenômeno por alguns minutos mas depois ficaram com medo e correram para casa. O que era? Ninguém sabe. Para alguns moradores antigos, a Luz de Bota já teria desaparecido e, com isso, nossa Ilha também teria perdido um pouquinho de sua magia. Mas, diante de fatos recentes acontecidos principalmente na praia de Moçambique, fica a pergunta: - A Luz de Bota voltou?

Conta-se que um dia, fruto de uma promessa, um homem teria doado um manto muito bonito à irmandade de Nosso Senhor dos Passos para cobrir a imagem de Nosso Senhor quando da tradicional procissão em sua homenagem. Entretanto, a partir daquela data, toda vez que usava o manto, chovia. Até que deixaram de usar a tal peça e voltaram os dias ensolarados. Acredita-se que Nosso Senhor não aceitara de presente aquela peça porque o doador teria se arrependido do gesto. 

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Monge do Arvoredo

Existe na ilha do Arvoredo uma Furna de Pedra denominada de Gruta do Monge. Ela tem este nome por ter vivido ali antigamente e por muitos meses um misterioso homem, a qual todos chamavam Monge.

Contam que numa noite de lua cheia apareceu nesta gruta um homem que diziam andava fazendo Vida Santa. Os pescadores de Ponta das Canas e Canasvieiras que pescavam nas rendondezas da Ilha viram uma misteriosa fogueira. Ao verificar do que se tratava, deram de cara com este Monge, que os recebeu com afabilidade. Descobriram que ele rezava e ensinava remédios. Então todo o povo do lugar passou acreditar em seus poderes e nas suas curas, pois recorriam a ele para benção e aconselhamento. Todos acreditavam que ele era um espírito que veio ajudar a gente do lugar. Com isso o Monge passou a receber todos os tipos de presentes, em troca das curas de seus familiares. Dizem que numa linda noite de luar o dito Monge sumiu e nunca mais foi visto em lugar algum.

Dizem alguns que ele partiu porque sua tarefa por aqui terminou. O que sobrou até hoje foi a lenda e a gruta que ainda pode ser visitada na Ilha do Arvoredo.

A mula-sem-cabeça é o castigo tremendo da concubina do padre católico. A noite da quinta pra sexta-feira muda-se numa mula, alentada e veloz, correndo com espantosa rapidez, até o terceiro cantar do galo. Seus cascos afiados dão coices que ferem como navalhas. Quem atravessa o seu caminho, despedaça a patadas. Ouve-se de longe o estridor do galope fantástico e as dentadas terríveis com que remoer o freio de ferro que leva à boca espumante e orlada de sangue. 

Pela madrugada, exausta, recolhe-se cheia de nódoas das pancadas. Volta a forma humana e recomeça o fatídico na outra noite fatídica.

Para se descobrir se a mulher é amante do vigário, lança-se ao fogo um ovo enrolado em linha com o nome dela e reza-se por três vezes a seguinte oração:

A mulher do padre

Não ouve missa

Nem atrás dela.

Há quem fique ...

Como isso é verdade, 

assa o ovo

e a linha fica...  

Se for verdade o ovo fica cozido e a linha  sem ser queimada.

Mula, antigamente, tinha o significado de "manceba"; e cabeça o significado de "direção". Daí o termo, Mula-sem-cabeça, a amásia que não era "teúda nem manteúda".

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Poranduba Catarinense. Boiteux, Lucas A. Edição da Comissão Cat. de Folclore, Florianópolis, 1957.

Depoimento: “Vozes da Lagoa”. Ourofino, Bebel  e Borges, Elaine

Domínio público